袁宏道

別名 Alternative Names：
[正體中文] 袁中郎,袁石公,石頭居士,石頭道人

規範碼 ID No ：A004656
舊編碼：B1108
生年 Birth：+1568-01-01 ~ +1568-12-31
卒年 Death：+1610-01-25 ~ +1611-02-12
朝代 Dynasty：明;
生卒年查詢字串 Birth-Death date Quote：卒於：明, 神宗, 萬曆, 三十八年，43歲
生年出處 Birthdate Reference：依記錄推算。
卒年出處 Deathdate Reference：卒於神宗萬曆三十八年，年四十三。（互動百科，2010.12.10）
籍貫 From：公安(PL000000027795)
性別 Gender：男
是否為僧人：否
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：晚明文學家。少敏慧，善詩文，年十六為諸生，結社城南，自為社長。萬曆二十年（1592）進士，任吳江知縣、禮部主事，未幾，以病辭歸。與兄袁宗道、弟袁中道俱有才名，人稱「三袁」。於文學主張獨抒性靈、不拘格套，世稱「公安派」。萬曆二十七年（1599），著《西方合論》，闡明淨土教義。有《袁中郎集》。（中名：845；佛光：4318；http://zh.wikipedia.org/wiki/袁宏道，2011.11.07）
註解(完整) Notes(full)：
字中郎，號石頭居士，湖北公安人。兄宗道，弟中道，三人先後舉進士，皆好禪宗。萬歷中，宏道為吳江知縣，後為禮部主事，謝病歸。初學禪於李卓吾，信解通利，喜辯論，已而自驗曰：「此空談非實際也。」遂回向淨土，晨夕禮誦，兼持禁戒，因博釆經教，作《西方合論》十卷。後卒於神宗萬曆三十八年，年四十三。其著作甚多，有《袁中郎集》存世。（《淨土聖賢錄》卷7；互動百科，2010.12.10）
作譯資料 ：

1. 西方合論(T1976)

著述、史傳、研究論文 Works：
[著述]

1. 〈論禪〉、〈再晤無念禪師紀事〉、〈開黃蘗山記〉、〈法眼寺記〉（收於《黃蘗無念禪師復問》卷，《嘉興藏》J20）
2. 《六祖壇經節錄》、《壇經節錄引》
3. 《德山塵譚》一卷（收於《瀟碧堂集》）
4. 《珊瑚林》一卷（明萬曆刻本，北京：國家圖書館藏）
5. 《袁宏道集箋校》55 卷（錢伯城 箋校，上海：古籍出版社，1981）〔所收詩文包括下列各集：《敝篋集》2 卷、《錦帆集》4 卷、《去吳七牘》1 卷、《解脫集》４卷、《廣陵集》１卷、《瓶花齋集》10 卷、《廣莊》1 卷、《瓶史》1 卷、《瀟碧堂集》20 卷、《破研齋集》3 卷、《觴政》1 卷、《墨畦》1 卷、《華嵩遊草》2 卷、《場屋後記》1 卷、《未編稿》3 卷〕
6. 《西方合論》十卷（《大正藏》T47）
7. 《金屑編》一卷（明萬曆刻本，北京：國家圖書館藏）
8. 《宗鏡攝錄》 (遺失)

[史傳]

1. 《吳都法乘》卷 25
2. 《明史》卷 288〈袁宏道传〉
3. 《淨土聖賢錄》卷 7
4. 《珂雪齋集》卷 18〈吏部驗封司郎中中郎先生行狀〉（上海古籍出版社 1989 年版，頁 775）

[研究論文]

1. 劉再華 1998〈袁宏道與儒佛道文化〉，《湘潭師範學院學報（社會科學版）》1998.1，頁 44-50。
2. 周群 1998〈佛學與袁宏道的詩歌創作〉，《南京大學學報（哲學・人文・社會科學）》35.1，頁 39-46。
3. 周群 1999〈儒佛心性論與袁宏道的“性靈說”〉，《高校教育管理》2，頁 24-27。
4. 周群 2002 〈論袁宏道的佛學思想〉，《中華佛學學報》6，頁383-417。
5. 周齊 1999〈袁宏道淨土歸趣略析〉，《佛學研究》1999.0。
6. 戴文和 2001〈人人皆可以為聖人（佛、詩人）之探析──以王守仁、李贄、袁宏道三人為例〉，《僑光學報》19，頁 281-300。
7. 易聞曉 2003〈從袁宏道《廣莊》看莊禪異同〉，《海南師範學院學報（社會科學版）》2003.3，頁 48-52。
8. 曹淑娟 2005 〈袁宏道的園亭觀及其柳浪體驗〉，《知性與情感的交會──唐宋元明學術研討會論文集》，臺北：大安出版社，頁311-358。
9. 曹淑娟 2005〈袁宏道的柳浪書寫及其意義〉，行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告。
10. 李鳴 2004〈袁宏道思想轉變原因初探〉，《南昌大學學報（人文社會科學版）》2004.4，頁 90-95。
11. 林怡宏 2001《獨抒性靈的生命對話：論袁宏道的文學思想》，臺北：臺灣師範大學國文研究所畢業論文。
12. 汪志強 2003〈袁宏道《西方合論》淨土思想初探〉，《宗教學研究》2003.2，頁 126-130。
13. 王志鋼 2004《漱逸性靈空格套，雅吟一任照禪風──淺論佛教因緣影響下的袁宏道的詩論》，遼寧：遼寧師範大學畢業論文。
14. 莊蕙綺 2009〈晚明文人的悲歌［袁宏道、葉紹袁、張岱］〉，《國文天地》24.9，頁 54-59。
15. 謝明陽 2011〈公安派詩學視野中的《莊子》詮釋──以袁宏道《廣莊》為討論中心〉，《文與哲》18，頁 367-396。
16. 趙偉、薛希洪 2006 〈佛教與袁宗道的文學革新〉，《青島大學師範學院學報》23.1，頁 76 -82。
17. 邱敏捷 1993 《參禪與念佛：晚明袁宏道的佛教思想》，台北：商鼎出版社。
18. 邱敏捷 1990〈袁宏道的佛教文學〉，《佛教文化月刊》12，頁18。
19. 邱敏捷 1993 〈袁宏道《西方合論》的淨土思想〉，《諦觀》73，頁 73-98。
20. 鄭幸雅 2004〈論袁宏道的自適〉，《文學新鑰》2，頁107-126。
21. 釋聖嚴1985〈明末中國的淨土教人物及其思想〉，《華岡佛學學報》8，頁 1- 76。

SameAs：

• Wikidata：
  1. https://www.wikidata.org/wiki/Q2983713
• CBDB：
  1. https://cbdb.fas.harvard.edu/cbdbapi/person.php?id=0035222
  2. https://cbdb.fas.harvard.edu/cbdbapi/person.php?id=0229489

Occurs in：

• g017p0196(玉岑山慧因高麗華嚴教寺志) { 袁宏道 }
• g049p0323(峨眉山志) { 袁宏道 }
• g043p0109(寒山寺志) { 袁石公 }
• g032p0419(徑山志) { 袁中郎 }

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存真(cún zhēn)

規範碼 ID No ：A014656
卒年 Death：+1152-02-15 ~ +1153-02-02
朝代 Dynasty：南宋;
生卒年查詢字串 Birth-Death date Quote： 卒於：南宋, 高宗, 紹興, 二十二年
卒年出處 Deathdate Reference：（疑年錄：251）
籍貫 From：甌寧(PL000000018313)
性別 Gender：男
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：甌寧水吉人，姓暨，建陽如是庵僧人。（疑年錄：251）


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伊藤道治

規範碼 ID No ：A024656
朝代 Dynasty：日本;
性別 Gender：男
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：日本著名的甲骨金文與殷周史學者。從1947年起以勤工儉學的方式梳理相關資料，翌年正式向貝塚茂樹學習甲骨金文，鑽研甲骨金文竟逾五十年。所述及年代，從中國的舊石器時代至西漢滅亡，範圍甚廣。撰有〈甲骨文的整理與著錄〉、〈甲骨論考與考古學研究〉等論述，及專書《中國古代王朝的形成》。（http://xuewen.cnki.net/CJFD-YDXK703.005.html，2014.11.19）


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祖令

別名 Alternative Names：
[正體中文] 春岩祖令(chūn yán zǔ lìng)

規範碼 ID No ：A034656
朝代 Dynasty：日本;
宗派：臨濟宗 楊岐派
性別 Gender：男
是否為僧人：是
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：夢窓疎石弟子。（禪典．禪宗法系譜：47）
師徒關係 ：  
[老師]

1. 疏石   （禪典．禪宗法系譜：47）

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慧命

別名 Alternative Names：
[正體中文] 釋慧命

規範碼 ID No ：A044656
朝代 Dynasty：民國;
籍貫 From：新會(PL000000030829)
性別 Gender：男
是否為僧人：是
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：原藉廣東新會。俗姓張。與兄觀祖。昆仲二人少年皆信佛。其兄禮筏可和尚出家。法師於民國廿三年親近虛雲和尚。面聆法要。民國二十四年禮寶靜法師出家。往南京寶華山受具足戒。（大嶼山志．卷1．p.102）


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瞿元初

別名 Alternative Names：
[正體中文] 廣阭

規範碼 ID No ：A046560
朝代 Dynasty：明;
籍貫 From：常熟(PL000000010153)
性別 Gender：男
是否為僧人：否
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：姓瞿，字元初，常熟人。嘗發願行千善，惟恐不及蓮池答以當至心發願加倍加倍廣。行諸善决，不為保護已官而聽，一不合理之囑，託行一不義之事，殃一無辜之民，並明知冤枉，不為申雪歇了，當為之大利益功德能然，即是千善萬善萬萬善。（y105p0344）
師徒關係 ：  
[老師]

1. 袾宏   《雲栖志．卷8．蓮池弟子考》：「廣字行之弟子」 http://buddhistinformatics.dila.edu.tw/fosizhi/ui.html?book=y105&cpage=0344

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許廓如

別名 Alternative Names：
[正體中文] 廣鉞

規範碼 ID No ：A046561
朝代 Dynasty：明;
籍貫 From：德清(PL000000013078)
性別 Gender：男
是否為僧人：否
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：姓許，字廓如，德清人。叩示蓮池，以攝心用觀坐立想像等蓮池，答稱塵緣中，觀法難成，不如直以學業家業得暇之時，即便默默執持名號，只貴字字分明，句句親切，心則自攝。若久之不退，三昧成就，即此是觀。（y105p0344）
師徒關係 ：  
[老師]

1. 袾宏   《雲栖志．卷8．蓮池弟子考》：「廣字行之弟子」 http://buddhistinformatics.dila.edu.tw/fosizhi/ui.html?book=y105&cpage=0344

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劉守復

別名 Alternative Names：
[正體中文] 廣曙

規範碼 ID No ：A046562
朝代 Dynasty：明;
籍貫 From：湖廣承宣布政使司(PL000000026439)
性別 Gender：男
是否為僧人：否
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：姓劉，字守復，湖廣人。閉關謝事，息心念道。嘗以攝心之法，請示蓮池蓮池，答稱攝心，非止一法，但舉阿彌陀佛四字盡力挨拶，便是攝心工夫，忽然悟去，名曰得心。（y105p0345）
師徒關係 ：  
[老師]

1. 袾宏   《雲栖志．卷8．蓮池弟子考》：「廣字行之弟子」 http://buddhistinformatics.dila.edu.tw/fosizhi/ui.html?book=y105&cpage=0345

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袁心遠

別名 Alternative Names：
[正體中文] 廣綬

規範碼 ID No ：A046563
朝代 Dynasty：明;
籍貫 From：蘇州府(PL000000009918)
性別 Gender：男
是否為僧人：否
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：姓袁，字心遠，蘇州人。嘗以生死事叩蓮池蓮池，答書云：畏死者，以未悟本來無生故也。本自無生，焉得有死？何畏之有？然無生未易卒悟，今唯當專誠念佛，久久念至，一心不亂，必得開悟，就令不悟，而一生念力，臨終自知死去，必生淨土，則如流落他鄉，得歸故里，阿彌陀佛手垂接引往生，歡喜無量，何畏之有？（y105p0345）
師徒關係 ：  
[老師]

1. 袾宏   《雲栖志．卷8．蓮池弟子考》：「廣字行之弟子」 http://buddhistinformatics.dila.edu.tw/fosizhi/ui.html?book=y105&cpage=0345

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廣竺

別名 Alternative Names：
[正體中文] 梵邦

規範碼 ID No ：A046564
朝代 Dynasty：明;
性別 Gender：男
是否為僧人：否
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：字梵邦，蓮池嘗答書云：望八之人，夕陽西去，光陰幾何？今一切休罷。其像贊等，若在不思議心中流出則可，倘舉筆運意而後成，則為累多矣。諒之生死事大，餘不悉觀，此則竺當能文也。（y105p0345）
師徒關係 ：  
[老師]

1. 袾宏   《雲栖志．卷8．蓮池弟子考》：「廣字行之弟子」 http://buddhistinformatics.dila.edu.tw/fosizhi/ui.html?book=y105&cpage=0345

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廣諒

規範碼 ID No ：A046565
朝代 Dynasty：明;
籍貫 From：通州(PL000000010291)
性別 Gender：男
是否為僧人：否
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：姓孫，通州人。嘗叩蓮池以出世真諦，蓮池答云：世即出世，不須求出，真非妄外，何用覓真？此意未會，莫若一心念佛，念極而悟，悟則無論，縱不大悟，而離此娑婆，生彼淨土，即是出世消滅雜念，純一正念，即是真諦。今亦不管出不出，真不真，但工夫做到，一心自然了當矣。（y105p0345）
師徒關係 ：  
[老師]

1. 袾宏   《雲栖志．卷8．蓮池弟子考》：「廣字行之弟子」 http://buddhistinformatics.dila.edu.tw/fosizhi/ui.html?book=y105&cpage=0345

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張杏苑

別名 Alternative Names：
[正體中文] 廣經

規範碼 ID No ：A046566
朝代 Dynasty：明;
性別 Gender：男
是否為僧人：否
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：姓張，字杏苑。嘗以雲門語叩蓮池蓮池，答云：所問雲門語，不須究他說，教外別傳。只看他說，須退步向自己脚跟下推尋，是箇甚麼道理？其推尋，今亦不難。既信念佛，但內看念佛的是誰，便是脚跟下推尋也。久之，則正訛中所云最後窮極玄微一段事，不患其不得矣。（y105p0345）
師徒關係 ：  
[老師]

1. 袾宏   《雲栖志．卷8．蓮池弟子考》：「廣字行之弟子」 http://buddhistinformatics.dila.edu.tw/fosizhi/ui.html?book=y105&cpage=0345

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廣瞕

規範碼 ID No ：A046567
朝代 Dynasty：明;
籍貫 From：徽州府(PL000000015646)
性別 Gender：男
是否為僧人：是
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：姓金，徽州人。蓮池嘗答書云：非必宿業為障，亦是宿習使然。宿習久在，多生道念，始于今日。孤軍未勝勍敵，理自然也。久遠不退，事必辦矣。直論則無問在家、出家；悟心，則已就世間論則在家者，一切事奉天理行去，而榮枯得失，盡付前緣，如夢如幻，如泡如影，勿以動念，是名真行。（y105p0346）
師徒關係 ：  
[老師]

1. 袾宏   《雲栖志．卷8．蓮池弟子考》：「廣字行之弟子」 http://buddhistinformatics.dila.edu.tw/fosizhi/ui.html?book=y105&cpage=0346

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廣聚

規範碼 ID No ：A046568
朝代 Dynasty：明;
性別 Gender：男
是否為僧人：是
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：姓金，嘗以末後緊關甚深之旨，本地相應直提指斯事，四事叩蓮池。（y105p0346）
註解(完整) Notes(full)：
姓金，嘗以末後緊關甚深之旨，本地相應直提指斯事，四事叩蓮池。蓮池答云：緊也、深也、本也、直也，皆切問也。然只在近思而已。除此靈，知烱烱外，皆緩耳淺耳、末耳、曲耳。誠即此念佛一念所起，覷得破，管取大事了畢，又不可見如是說，便作思惟卜度，穿鑿求通，則反失之矣。但念念體究，真積力久，而自得之，方是證悟。（y105p0346）
師徒關係 ：  
[老師]

1. 袾宏   《雲栖志．卷8．蓮池弟子考》：「廣字行之弟子」 http://buddhistinformatics.dila.edu.tw/fosizhi/ui.html?book=y105&cpage=0346

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廣玄

別名 Alternative Names：
[正體中文] 檀林

規範碼 ID No ：A046569
朝代 Dynasty：明;
性別 Gender：男
是否為僧人：否
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：字檀林，蓮池嘗答書云：耆宿未見了了，不足恐怖，蓋彼心力實不曾用盡耳。今既有疾，亦不必以勉强勇作，但依經中執持名號，一心不亂，一味省緣，可省便省，不得已者，然後應之，自然工夫得力矣。（y105p0346）
師徒關係 ：  
[老師]

1. 袾宏   《雲栖志．卷8．蓮池弟子考》：「廣字行之弟子」 http://buddhistinformatics.dila.edu.tw/fosizhi/ui.html?book=y105&cpage=0346

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