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A000148 】(人名:1 筆,群組:0 筆) :
說明 世親(shì qīn)A000148 別名 Alternative Names:[藏文 (羅馬轉寫)] Dbyig gnyen
[梵文 (羅馬轉寫)] Vasubandhu
[正體中文] 婆修槃頭(
pó xiū pán tóu),婆藪槃豆菩薩(
pó sǒu pán dòu pú sà),筏蘇槃豆(
fá sū pán dòu),筏蘇畔徒(
fá sū pàn tú),婆藪槃頭(
pó sǒu pán tóu),天親(
tiān qīn),婆修盤頭(
pó xiū pán tóu),婆藪盤豆(
pó sǒu pán dòu),婆藪磐頭(
pó sǒu pán tóu)
[中文(漢語拼音)] shiqin
規範碼 ID No :A000148
舊編碼:B0166朝代 Dynasty:印度;
籍貫 From:布路沙布邏城(PL000000049231)性別 Gender:男
是否為僧人:是
是否為歷史人物 Historical Person:是
註解(精簡) Notes(simple):古印度大乘佛教瑜伽行派創始人之一。立志改善有部教義,遂入迦濕彌羅國,研究大毘婆沙論。四年後歸國,為眾講毘婆沙。其論著與注釋之典籍甚多,奠定大乘佛教瑜伽派之基礎。著有《俱舍論》、《攝大乘論釋》、《十地經論》、《金剛般若波羅蜜經論》、《廣百論》等四十多種。另據現代學者之考證,著俱舍論之世親與無著之弟世親,為同名之二人,前者為說一切有部之論師(新世親),後者為瑜伽行派之論師(古世親)。(佛光:1529;佛百:1468.1)
註解(完整) Notes(full):生於四五世紀頃北印度健馱邏國富婁沙富羅城人,乃國師婆羅門憍屍迦第二子,兄為無著(梵Asaṅga),寂於阿踰陀國。四○○-四八○年,另一說為三二○-四○○左右,自古以來有部分人士主張此為同名之二人。五四六年經南海而抵達中國(南朝)的真諦,其譯作《婆藪槃豆法師傳》也可說是世親之前傳,此外在西藏的《多羅那他佛教史》中也有世親的整理記述。依據以上兩本書的內容,可知世親為印度佛教的重要人物,依止說一切有部而出家,資質聰慧才能優異,熱衷於學習並通曉一切典籍。後來移居中印度之北的阿踰陀國,學習說一切有部在二世紀左右完成的《大毘婆沙論》,並將其大要彙集成六百多首詩,送往說一切有部根據地喀什米爾而廣受讚揚。其著作有《俱舍論》、《大乘成業論》、《大乘五蘊論》、《釋軌論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《三自性之說示》、《佛性論》、《大乘百法明門論》等。另外世親還針對多部經典做了註釋,例如《大乘莊嚴經論頌》、《中邊分別論》、《法法性分別論》、《攝大乘論》、《十地經論》、《妙法蓮華經優波提舍(法華經論)》、《無量壽經優波提舍願生偈(淨土論)》等。(佛百:1468;佛光:1529;インド仏教:032)作譯資料 :- 阿毘達磨俱舍釋論(T1559)
- 金剛般若波羅蜜經論(T1511)
- 涅槃經本有今無偈論(T1528)
- 大乘五蘊論(T1612)
- 攝大乘論釋(T1597)
- 大乘百法明門論(T1614)
- 金剛仙論(T1512)
- 勝思惟梵天所問經論(T1532)
- 業成就論(T1608)
- 寶髻經四法憂波提舍(T1526)
- 唯識論(T1588)
- 十地經論(T1522)
- 遺教經論(T1529)
- 辯中邊論(T1600)
- 六門教授習定論(T1607)
- 唯識二十論(T1590)
- 止觀門論頌(T1655)
- 大乘成業論(T1609)
- 六門陀羅尼經論(T1361)
- 大乘唯識論(T1589)
- 中邊分別論(T1599)
- 涅槃論(T1527)
- 妙法蓮華經論優波提舍(T1520)
- 唯識三十論頌(T1586)
- 轉法輪經憂波提舍(T1533)
- 阿毘達磨俱舍論(T1558)
- 發菩提心經論(T1659)
- 妙法蓮華經憂波提舍(T1519)
- 文殊師利菩薩問菩提經論(T1531)
- 攝大乘論釋(T1595)
- 阿毘達磨俱舍論本頌(T1560)
- 佛性論(T1610)
- 能斷金剛般若波羅蜜多經論釋(T1513)
- 無量壽經優波提舍(T1524)
- 攝大乘論釋論(T1596)
- 三自性論(B0036)
- 三自性論(ZW0078)
師徒關係 : [老師]
- 無著 (望月‧卷六‧附錄:031)
- 彌勒 《唯識二十論述記》卷2:「聞慈氏尊說此中邊所有頌已,得入初地,為世親說。」 http://cbetaonline.dila.edu.tw/T43n1834_p1009c04
[弟子]
- 安慧 (望月‧卷六‧附錄:031)
- 護法 (望月‧卷六‧附錄:031)
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